【《中庸》全文及翻译】《中庸》是中国古代儒家经典之一，原为《礼记》中的一篇，后被南宋理学家朱熹单独抽出，与《大学》《论语》《孟子》并列为“四书”，成为儒家思想的重要代表作。其内容主要阐述了“中庸之道”的思想，强调做人处事应遵循适度、平衡的原则，反对极端和偏激。

一、《中庸》原文

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。”

“君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”

子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”

子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。”

人莫不饮食也，鲜能知味也。

子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”

子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”

子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。”

子曰：“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。”

子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

子曰：“君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。”

子曰：“天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。”

子曰：“诗云：‘鸢飞戾天，鱼跃于渊。’言其上下察也。”

子曰：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”

子曰：“辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。”

子曰：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。”

二、《中庸》翻译

上天赋予人的本质叫做“性”，遵循本性去行事叫做“道”，按照道来修养自己叫做“教”。

“道”是不能片刻离开的；如果可以离开，那就不是“道”了。因此，君子在别人看不见的地方也要谨慎，在别人听不到的时候也要警惕。没有比隐蔽更明显，没有比细微更显著的，所以君子在独处时也要小心谨慎。

当人的情感还没有表现出来的时候，叫做“中”；情感表达出来但合乎节度，叫做“和”。中是天下最根本的道理，和是天下普遍通行的道路。达到中和的境界，天地就会各安其位，万物就能生长繁衍。

孔子说：“君子实行中庸之道，小人违背中庸之道。”

“君子的中庸，是能够随时保持中正；小人的中庸，是没有顾忌和胆怯。”

孔子说：“中庸之道真是最高深的啊！人们很少能够长久地坚持下去。”

孔子说：“中庸之道不能推行的原因，我知道了：聪明的人做得太过分，愚笨的人达不到。中庸之道不能彰显的原因，我也知道了：贤能的人做得太过，不贤的人又做不到。”

人们没有不吃饭喝水的，但很少有人能真正懂得其中的味道。

孔子说：“舜真是有大智慧啊！他喜欢提问，善于听取浅近的话，隐藏别人的缺点，宣扬别人的优点，掌握事物的两极，用中庸的方法来治理百姓，这就是舜为什么能成为圣人的原因吧！”

孔子说：“颜回的为人，选择中庸之道，一旦得到了一个善的道理，就会牢牢记住，不会丢失。”

孔子说：“那些追求隐秘、行为怪异的人，后世或许会有人称颂他们，但我不会这样做。”

孔子说：“君子按照道来行事，如果中途放弃，我就不能停止。”

孔子说：“我有什么知识呢？其实我是无知的。如果有乡野之人向我请教，我心中空空如也。我从问题的两端进行追问，直到穷尽为止。”

孔子说：“君子的道，广大而幽微。即使是普通男女，也可以理解它；但到了极致，即使是圣人也有不懂的地方。”

孔子说：“天地如此广大，人们却仍有遗憾。所以君子讲起道来，大得天下无法承载；讲到小处，天下也无法分割。”

孔子说：“《诗经》上说：‘老鹰飞向天空，鱼儿跃入深渊。’这是说天地之间的万物都处于各自的位置。”

孔子说：“君子的道，开始于夫妻之间，等到它达到极高的境界，就可以洞察天地。”

孔子说：“就像天地那样，没有什么不承载，没有什么不覆盖，就像四季交替运行，像日月轮流照耀。”

孔子说：“万物共同生长而不互相伤害，各种道理并行而不冲突。小的德行如河流般流动，大的德行则使万物化育，这就是天地之所以伟大的原因。”

三、结语

《中庸》不仅是一部哲学著作，更是古人对人生、社会、自然规律的深刻思考。它强调“中和”的重要性，主张在复杂多变的世界中保持内心的平和与理智。今天，我们依然可以从《中庸》中汲取智慧，指导我们在生活与工作中寻求平衡与和谐。